Berbuat baik kepada ibu bapa

Ibu bapa merupakan satu perkataan keramat yang sangat mempengaruhi hidup mana-mana individu. Kedudukan ibu bapa sama sekali tidak terjejas dengan segala pangkat yang diperolehi oleh anak-anak mereka. Ini kerana Allah sendiri telah meninggikan kedudukan ibu bapa di dalam Islam. Ibu bapa diberikan tempat yang sangat istimewa pada kacamata Islam di mana ibu bapa wajib ditaati dan dihormati. Al-Quran banyak merakamkan perintah–perintah Allah mengenai kewajipan untuk mentaati ibu bapa. Allah berfirman di dalam surah al-Ahqaf ayat 15, terjemahannya “Kami perintahkan kepada manusia supaya berbuat baik kepada kedua orang ibu bapanya, ibunya mengandungkannya dengan bersusah payah, dan melahirkannya dengan susah payah (pula)”. Juga sebagaimana ayat di dalam surah Luqman ayat 14, terjemahannya “Dan Kami perintahkan kepada (berbuat baik) kepada kedua ibu bapanya”.
Menderhaka kepada kedua ibu bapa adalah termasuk di dalam dosa besar. Tentunya kita sebagai umat Islam yang mengaku beriman dengan adanya kewujudan Allah yang Esa tidak mahu melakukan sekecil-kecil maksiat kepadaNya apatah lagi untuk melakukan dosa besar. Di dalam sebuah hadith sahih yang diriwayatkan oleh imam al-Bukhari di dalam sahihnya, di dalam kitab al-adab, terjemahnnya -daripada ‘Abdullah bin Umar berkata, Rasulullah saw telah berkata bahawa salah satu daripada dosa-dosa besar adalah seseorang lelaki melaknat ibu bapanya, mereka berkata wahai Rasulullah bagaimana mungkin seseorang lelaki sanggup melaknat ibu bapanya. Rasulullah berkata seseorang yang menghina ibu bapa orang lain dan dia juga membalas dengan menghina ibu bapanya. Jelas di sini bahawa Rasulullah telah menggolongkan orang yang menderhaka kepada ibu bapa adalah berdosa besar. Malah berdasakan hadith di atas juga kita lihat bahawa dilarang menghina ibu bapa orang lain kerana perbuatan tersebut sama seperti menghina ibu bapa sendiri. Begitulah akhlak dan adab sopan yang diajar oleh baginda dengan tidak menghina mana-mana makhluk sekalipun.
Ulama telah menggolongkan kesabaran kepada dua iaitu sabar menghadapi ujian dan musibah daripada Allah dan sabar di dalam mengerjakan ketaatan kepada Allah. Kedua-duanya memerlukan tahap keimanan yang tinggi kerana tanpa iman dikhuatiri orang yang dilanda musibah akan tergelincir aqidahnya dan orang yang ingin melakukan ketaatan putus harapannya. Begitu juga dengan suruhan mentaati ibu bapa dan tidak menderhaka kepada kaduanya adalah termasuk sabar di dalam mengerjakan perintah Allah. Mungkin selama bersama dengan ibu bapa terdapat perkara-perkara yang tidak berkenan pada pandangan kita namun kita perlu sabar dan taat kepada keduanya, barangkali apa yang tidak kita sukai itu merupakan perkara yang terbaik untuk kita bahkan seringkali kita dengari pilihan ibu bapa adalah yang terbaik kerana ibu bapa hanya menginginkan yang terbaik untuk anak-anaknya. Ketaatan anak-anak kepada ibu bapa mereka tidak akan gugur sama sekali selagi mana mereka tidak menyuruh kepada perkara yang maksiat. Walaupun ibu bapa mereka bukan beragama Islam wajib untuk anak-anak mentaati dan tidak menderhaka kepada kedua orang tuanya. Sebagaimana di dalam sebuah hadith sahih yang diriwayatkan oleh al-Bukhari di dalam sahihnya, kitab al-adab, Rasulullah saw bersabda, terjemahannya –daripada Abu Hurairah berkata, seorang lelaki telah datang kepada Rasulullah saw lalu bertanya kepada baginda wahai Rasulullah siapakah orang yang lebih berhak untuk aku berbuat baik kepadanya maka baginda menjawab ibumu, kemudian siapa? Rasulullah saw menjawab ibumu. Kemudian siapa? Rasulullah saw menjawab ibumu, kemudian siapa?kemudian ayahmu.
Dunia hari ini banyak menyaksikan kekurangan akhlak terutamanya dikalangan para remaja. Para remaja hari ini banyak menyaksikan dan belajar aksi-aksi negatif dari pelbagai kelompok dan ajaran songsang yang kebanyakannya berpunca dari barat. Kami tidak menuduh barat sebagai penyebab kesan negatif namun kedaifan para remaja Islam itu sendiri yang mudah terpengaruh dengan aksi-aksi negatif dari barat disebabkan rapuhnya pasak aqidah yang dibenamkan di dalam diri para remaja Islam sekarang sehinggakan tidak mampu untuk menolak gelombang-gelombang negatif. Bahkan terlalu lemah untuk mempertahankan identiti keislamannya yang sepatutnya menjadi kebanggaan kepada setiap umat Islam. Salah satu kesan negatif yang diamalkan adalah tidak menghormati ibu bapa malah meletakkan taraf ibu bapa setara atau lebih bawah dari mereka. Marilah sama-sama kita renungkan hadith ini yang diriwayatkan oleh al-Bukhari di dalam sahihnya, terjemahnnya –Rasulullah saw ditanya apakah amalan yang paling Allah sukai? Rasulullah saw menjawab solat tepat pada waktunya, kemudian apa? Rasulullah saw menjawab berbuat baik kepada ibu bapa, kemudia apa? Rasulullah saw menjawab kemudian berjihad di jalan Allah. Hadith ini meletakkan amalan berbuat baik kepada ibu bapa pada turutan yang kedua selepas mengerjakan solat. Ini bermakna menunaikan hak kepada kedua ibu bapa lebih utama berbanding berjihad untuk menunaikan tanggungjawab negara dan masyarakat. Sedangkan mengerjakan solat adalah hak hamba kepada Allah sememangnya diutamakan dari segala-galanya. Jadi mengapa masih terdapat anak-anak yang mengabaikan tanggungjawab mereka kepada orang tuanya bahkan di dalam sahih al-Bukhari terdapat satu bab iaitu ‘bab tidak boleh berjihad kecuali dengan izin ibu bapa’. Mengapa? Kerana ketinggian kedudukan ibu bapa itu mengatasi segalanya pada kehidupan anak-anak. Sedangkan untuk berjihad sahaja memerlukan izin orang tua, apatah lagi untuk keluar berjalan-jalan dengan kawan, lebih lagi memerlukan persetujuan ibu bapa. Oleh itu, marilah sama-sama kita sebagai anak merenung mengapakah masih kita menderhaka kepada ibu bapa sedangkan ibu bapa yang telah menjaga dan mengasuh malah bersusah payah sehinggakan setitik air susu ibu tidak akan sama dengan segunung emas dan setitik peluh ayah pasti tidak akan sama dengan selautan intan.

Kasih sayang

Kebanyakan manusia yang tipis imannya sering berlegar-legar di kotak fikirannya tentang keadilan yang dibawa oleh Islam. Mengapa pembahagian harta pusaka faraid dilebihkan lelaki daripada perempuan, mengapa umat Islam tidak dibenarkan meminum arak, mengapa zina tidak diizinkan, mengapa perempuan wajib berhijab, mengapa aurat lelaki lebih ringan daripada perempuan, mengapa ada neraka kalau Allah tu penyanyang. Mengapa, mengapa dan mengapa adalah soalan yang sering berlegar-legar di dalam kepala manusia yang tipis imannya setipis selaput telur yang mampu dirobekkan hanya dengan satu hembusan angin.
Di dalam masalah ini, kita sebagai hamba tidak layak untuk menilai dan mempersoalkan paras keadilan dan tanda kasih Allah kepada manusia secara membuta tuli sedangkan sama ada manusia itu sedar atau tidak Allah sentiasa menyelamatkan hamba-hambanya daripada sebarang bentuk kesengsaraan dan sentiasa menunjukkan jalan kejayaan kepada hambanya dengan memberikan kitab sebagai panduan untuk menuju kepada kejayaan tersebut. Kejayaan yang dimaksudkan di sini adalah kejayaan di akhirat kelak yang merupakan satu kejayaan yang paling berjaya untuk diraih dan diidam-idamkan oleh setiap insan yang mengetahui betapa berharganya kejayaan yang diperolehi di akhirat kelak.

Pensyariatkan perintah dan larangan adalah sebagai salah satu ujian dan cubaan yang perlu ditempuh oleh setiap insan. Perintah dan larangan ini jika diteliti merupakan salah satu bentuk keadilan dan tanda kasih Allah. Bahkan di dunia manusia mencipta undang-undang yang berbentuk tegahan dan kewajipan sedangkan Allah lebih berhak untuk menentukan apa yang perlu dilakukan dan apa yang perlu dijauhkan. Jika larangan diingkari dan kewajipan dilupai maka balasan yang setimpal akan dikenakan. Di dalam hal ini, Allah maha adil di mana menilai mana-mana kesalahan yang dilakukan akan diadili dengan pengadilan paling adil. Tiada tindasan akan terjadi, yang tertindas akan diberikan haknya dan yang menindas akan ditindas dan diberikan balasannya.

Tidak ada istilah ‘kejam’ di dalam pengadilan Allah kelak kerana di dunia ini lagi Allah telah memberikan peringatan bagi setiap perbuatan yang kita lakukan dan apa yang bakal kita perolehi. Setiap perbuatan pasti akan diperhitungkan walau sekecil mana pun perbuatan tersebut pasti tidak akan terlepas daripada pandangan Allah dan pasti akan dibawa ke muka pengadilan. Sebagaimana firman Allah di dalam surah al-Zalzalah ayat 6-8. Terjemahannya “Pada hari itu manusia keluar dari kuburnya dalam keadaan yang bermacam-macam, supaya diperlihatkan kepada mereka (balasan) pekerjaan mereka. Sesiapa yang mengerjakan kebaikan sebesar zarah pun nescaya dia akan diperlihatkannya, dan sesiapa yang mengerjakan kejahatan walau sebesar zarah pun nescaya dia akan diperlihatkannya juga”. Begitulah janji Allah di dalam pengadilan yang bakal ditempuhi oleh semua umat manusia kelak.

Kasih sayang dan keadilan Allah akan tersirna lagi bagi pemikir dan orang-orang yang mengimani suruhan dan larangan Allah dengan sepenuh hati. Ini kerana bagi setiap larangan dan suruhan pasti terkandung hikmah dan kebaikan yang banyak di dalamnya seperti larangan meminum arak. Arak dikenali juga sebagai ibu kepada maksiat. Dengan meminum arak fikiran manusia akan menjadi khayal, mabuk dan hilang pertimbangan sebagai manusia biasa. Di dalam keadaan ini, akal manusia tidak lagi mampu untuk menolak dan menimbang apa yang betul dan apa yang salah. Fikiran-fikiran yang matang akan terbantut kematangannya, fikiran yang logik akan terawang-awang kelogikannya, fikiran yang bernas akan tercantas kebernasannya gara-gara arak dan kemabukannya. Di dalam keadaan yang khayal dan mabuk ini, manusia akan berbuat apa sahaja tanpa terlebih dahulu meminta pertimbangan akal untuk menentukan sama ada baik atau tidak. Mungkin sahaja membunuh atau berzina, malah mencaci maki dan mengherdik ibu bapa juga tidak terkecuali kerana apa sahaja bakal terjadi ketika seseorang di dalam keadaan yang mabuk. Justeru, larangan Allah adalah untuk menyelamatkan manusia daripada menjadi seperti haiwan yang tiada akal dan kewarasan fikiran. Haiwan tidak dikurniakan akal dan pertimbangan kewarasan fikiran sedangkan orang-orang yang mabuk kerana meminum arak juga telah tercabut kewarasan fikirannya dan ini sama keadaannya seperti haiwan.

Di dalam pada itu, Allah telah menyediakan syurga dan neraka bukanlah tanda Allah tidak menaruh kasih sayangNya terhadap hamba-hambaNya akan tetapi itu adalah tanda keadilan Allah. Allah telah memberikan al-Quran sebagai buku untuk rujukan semua umat manusia agar mereka mengetahui apa yang perlu mereka lakukan dan apa yang perlu mereka tinggalkan, apa ganjaran bagi setiap kewajipan dan apa balasan bagi setiap larangan. Allah telah menyebutkan berkali-kali mengenai ganjaran dan balasan yang telah disediakannya. Tetapi adakah dengan adanya neraka itu tandanya Allah telah hilang sifat kasih sayang. Tidak sekali-kali bahkan itulah tandanya Allah sangat mencintai hambaNya kerana neraka disediakan agar manusia merintih, merayu dan meletakkan dahinya ke bumi agar dijauhkan dari seksaan neraka. Mereka akan bertaubat agar dosa-dosa diampunkan dan memohon dengan kasih sayang Allah agar dilepaskan dari api neraka maka pasti Allah akan mengasihinya dan melepaskan dari seksaan neraka. Allah berfirman di dalam surah al-Baqarah ayat 222. Terjemahnnya, “Sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang bertaubat dan menyukai orang-orang yang menyucikan diri”. Di dalam surah al-Hadid ayat 21 pula Allah memerintahkan agar berlumba-lumba untuk mendapatkan syurga dengan meminta keampunanNya. Terjemahnnya, “Berlumba-lumbalah kamu kepada keampunan tuhanmu dan syurga yang luasnya seluas langit dan bumi, yang disediakan bagi orang-orang yang beriman kepada Allah dan rasul-rasulNya”. Manakala syurga pula adalah tempat yang mana Allah melimpahkan rahmat dan kasih sayangnya yang tidak putus-putus. Maka ianya juga dijadikan sebagai tanda kasih sayang Allah kepada hambanya untuk membalas sebarang kebaikan yang telah dikerjakan.

Awal-awal beradab lama-lama biadab

Cinta kepada manusia adalah fitrah tetapi apabila sudah melampaui batas maka islam mengharamkannya.Fenomena cinta-bercinta antara lelaki dan perempuan sebelum perkahwinan adalah satu lumrah. Cinta itu boleh jadi buta jika tidak didasari dengan panduan agama. Tanpa panduan agama , daripada cinta boleh jadi duka. Sebab itu syariat islam begitu menjaga persoalan pandangan dan pergaulan antara lelaki dan perempuan. Penulis tidak menafikan bolehnya bercinta sebelum perkahwinan menurut perspektif masyarakat sekarang. Bagi mereka pasangan tersebut boleh dikenali dengan lebih rapat tentang sikapnya sebelum memasuki ke alam perkahwinan.

Setiap orang mempunyai kriteria sendiri untuk mencari pasangan hidupnya. Kriteria yang diyakini adalah memiliki kecenderungan perasaan hati terhadap pasangan dan tentu akan lebih baik jika disertai dengan kriteria utama yang dianjurkan dalam agama.

Jika di lihat pada zaman sebegini kebanyakan bercinta hanya kerana dorongan nafsu sahaja. Daripada nafsu itu akan cenderung kepada keinginan.Daripada keinginan bermulanya pandangan, daripada pandangan terdetik perasaan ingin berkenalan, perkenalan membibit kemesraan, daripada kemesraan membawa keghairahan dan keghairahan boleh membawa pada penzinaan.

Nabi Muhammad SAW pernah bersabda:

Setiap anak Adam pasti terkena sebahagian dosa zina. Kerana zina mata adalah pandang, zina telinga adalah dengar, zina lidah adalah cakap, zina hati adalah niat, zina kaki adalah langkah. Sedangkan nafsu itu cenderung dan berkeinginan, tetapi hanya kemaluan sahaja yang menidakkannya. (Sahih Bukhari No. 5774)

Sebab itu apabila bermula terdetiknya perasaan suka sama suka perlulah anda berfikir sejenak adakah perkenalan itu manfaatnya lebih besar daripada mudaratnya? Bolehkah anda dapat mengawal kenginan anda hanya dengan perkenalan yang kemungkinan hanya tidak membawa apa-apa manfaat tetapi membawa pada penyesalan . Seingat penulis  pernah membaca satu artikel menyatakan :

Apabila sudah bercinta perasaan rindu tidak boleh dihilangkan hanyalah dengan pertemuan. Semakin kerap petemuan semakin kuat dorongan anda untuk mendekatinya kerana rindu itu hanyalah satu tekanan perasaan anda untuk mendekati padanya.

Rindu hanya boleh dihilangkan pada perkahwinan sahaja kerana itulah ubat mujarab yang berkesan untuk menghilangkan perasaan tersebut. Rindu memerlukan sentuhan, tanpa sentuhan, rindu itu tidak dapat dihilangkan kerana sentuhanlah membawa kemanisan rindu itu. Kemanisan rindu itu hanyalah pada persetubuhan yang sah.

Ini bertepatan dengan hadis Nabi didalam sahih muslim , No.2491 Nabi SAW pernah bersabda:

Apabila seseorang kamu melihat seseorang perempuan lalu dia jatuh hati kepadanya, maka hendaklah dia menyetubuhi isterinya. Kerana yang demikian itu akan menghilangkan perasaan (rindu) yang ada dalam dirinya.

Bagi pasangan yang pernah berzina rindu itu tidak dapat dikecapi dengan sepenuhnya.Apabila berzina, perasaan bersalah anda akan menyelubungi jiwa anda maka rindu itu bercampur baur antara benar dan batil.

Ramai yang terpedaya dengan percintaan ini kononnya bila sudah suka sama suka membuktikan bahawa itulah pasangan hidup mereka. Selalunya bercinta sebelum perkahwinan ini kebanyakan- nya hanyalah lakonan sahaja. Didepan anda nampaklah sopannya dibelakang anda, syaitanlah jadinya. Sebab itu hanya awal perkenalan sahaja nampak adabnya apabila berkahwin nampaklah biadabnya.

Di depan anda nampaklah sopannya dibelakang anda, syaitanlah jadinya.

Hanya awal perkenalan sahaja nampak adabnya bila berkahwin nampaklah biadapnya.

Sebab itu cukuplah perkenalan biasa tetapi membawa kepada perkahwinan. Bagi lelaki memang anda perlu melihatnya supaya anda tertarik kerana sesuatu yang menarik tentunya akan menimbulkan perasaan mendalam, akhirnya membuat anda teguh untuk menikahi. Pernikahan yang diawali dengan rasa keserasian biasanya akan lebih rapat. Hal ini ditunjukkan dalam hadis oleh pengarang kitab Fathul Bari, al- Hafiz Ibnu Hajar, yang diriwayatkan oleh Abu Dawud dan al-Hakim dengan sanad hasan.

“Jika salah satu kalian akan melamar seorang wanita, jika mampu hendaklah melihat sesuatu yang boleh mendorong untuk menikahinya.

Dalam Sunan at-Tirmidzi Kitab an-Nikah No.3183 :

“ Cuba perhatikan wanita itu, dengan begitu akan lebih rapat hubungan kalian.”

Ini kerana apabila melihat akan memiliki kecenderungan hati kepada wanita yang akan dinikahinya dan dapat menjadi salah satu faktor yang membawa kepada pernikahan. Tetapi hendaklah anda menjaga batas-batasnnya dan tidak perlulah anda berpanjangan dalam perkenalan tersebut kerana ia hanya akan di selubungi dosa sahaja. Pernikahan tidak akan mungkin terlaksana hanya kerana perkenalan dan percakapan melalui perantaraan telefon sahaja. Kalaupun memang ini terjadi maka akan mengalami kegagalan dan penyesalan. Firman Allah:

Dan janganlah kamu mendekati zina; sesungguhnya zina itu adalah suatu perbuatan yang keji. Dan suatu jalan yang buruk (Al Israa' 32).

Maka berhati-hatilah dari segala kemaksiatan dan dosa kerana perkara tersebut merupakan sebab hilangnya nikmat, mendatangkan musibah, dan merupakan sebab datangnya kesengsaraan serta azab yang membinasakan.

Wallahua'lam

 

Muhammad Fakhruddin Ismail

Sab

 Di dalam kehidupan seharian kita terlalu banyak perkara yg sukar untuk kita menerima dengan berlapang dada terutamanya pd perkara2  yg boleh mencabut kesabaran dr dalam diri kita. Sabar merupakan perkara yg amat keras dan susah untuk mendapatkannya kerana ianya memerlukan hati yg penuh dengan keimanan dan ketaqwaan yg sebenar di dalam diri seseorang. Di dalam al-Quran terdapat banyak ayat yg menerangkan tentang kelebihan dan ganjaran yg di anjikan oleh Allah terhadap orang2 yg bersabar. Seperti di dalam surah Hud ayat 11

11.  Kecuali orang-orang yang sabar (terhadap bencana), dan mengerjakan amal-amal saleh; mereka itu beroleh ampunan dan pahala yang besar.

Di dalam tafsir al-Jalalain menerangkan bahawa orang2 yg sabar ketika menafsirkan ayat ini ialah mereka yg bersabar daripada kesusahan. Manakala di dalam tafsir al-baidawi pula menafsirkan orang2 yg bersabar ke atas kesusahan dengan penuh keimanan kepada Allah ta‘ala dan berlapang dada dengan ketentuanNya. Sedangkan di dalam kitab tafsir al-Nasafi menyatakan bersabar dengan nasib malang dan bencana. Surah al-Nahl:42

42.  (yaitu) orang-orang yang sabar dan Hanya kepada Tuhan saja mereka bertawakkal.

Begitulah cintanya Allah kepada orang2 yg bersabar dengan segala ujian dan dugaan yg diturunkan oleh Allah kepada mereka. Mereka amat mengharapkan rida dari Allah dengan apa yg telah mereka hadapi dan mereka bersabar dengannya. Sesungguhnya Allah itu maha adil lagi bijaksana, Allah pasti membalas kesabaran mereka dengan ganjaran yg lebih baik setimpal dengan apa yg mereka hadapi bahkan Allah akan memberikan lebih dari itu. surah al-Ra'd: 22

22.  Dan orang-orang yang sabar Karena mencari keridhaan Tuhannya, mendirikan shalat, dan menafkahkan sebagian rezki yang kami berikan kepada mereka, secara sembunyi atau terang-terangan serta menolak kejahatan dengan kebaikan; orang-orang Itulah yang mendapat tempat kesudahan (yang baik),

Di dalam ayat lain Allah menyatakan bahawa dia sentiasa bersama dengan orang2 yg bersabar kerena mereka (org2 yg bersabar) tidak mengharapkan bantuan dari yg lain kecuali mengharapkan ihsan dan bantuan dari Allah pentadbir sekalian alam. Org2 yg sentiasa bersabar merupakan orang yg amat yakin dengan janji2 yg telah ditaburkan oleh Allah yg pasti Dia tidak akan menyalahi janjinya dan kerana itu orang2 yg bersabar pasti meyakinkan dirinya untuk sentiasa berada di atas titian kesabaran dengan apa yg telah dan sedang menimpa mereka kerana yakin bahawa Allah pasti akan membalas dengan balasan yg lebih baik dari apa yg mereka hadapi dan mereka bersabar dengannya. Seperti seseorang yg bersabar kerana dirinya atau keluarganya ditimpa kematian atau sesuatu musibah yg besar atau pun seseorang itu bersabar kerana ranjau yg sering dihadapi ketika menyampaikan risalah kebenaran. Surah al-Anfal: 46

46.  Dan taatlah kepada Allah dan rasul-Nya dan janganlah kamu berbantah-bantahan, yang menyebabkan kamu menjadi gentar dan hilang kekuatanmu dan bersabarlah. Sesungguhnya Allah beserta orang-orang yang sabar.

di dalam ayat lain Allah menyebutkan di dalam surah al-Sajdah: 24

24.  Dan kami jadikan di antara mereka itu pemimpin-pemimpin yang memberi petunjuk dengan perintah kami ketika mereka sabar. dan adalah mereka meyakini ayat-ayat kami.

Di dalam ayat lain pula Allah menyatakan bahawa Dia akan menguji hamba-hambanya dengan ujian seperti mencampakkan kepada hambanya ketakutan, kelaparan, kehilangan harta, jiwa dan buah-buahan yg mana semua itu adalah sebagai satu ujian ntuk  menguji tahap kesabaran hambanya di dalam menghadapi ujian dariNya. Dari situlah tahap kesabaran seseorang dapat dinilai sama ada mereka ini benar2 ikhlas menerima takdir ketentuan Allah atau sebaliknya. Surah al-Baqarah: 155

155.  Dan sungguh akan kami berikan cobaan kepadamu, dengan sedikit ketakutan, kelaparan, kekurangan harta, jiwa dan buah-buahan. dan berikanlah berita gembira kepada orang-orang yang sabar.

Para ulama tafsir menafsirkan ‘berita gembira’ yg diperintahkan untuk disampaikan kepada org2 yg bersabar adalah syurga. Begitulah hebatnya balasan yg  Allah janjikan kepada mereka yg bersabar dengan segala bentuk ujian termasuk ketika menegakkan keadilan dan kebenaran.

mohd zakaria mahadi

Kini salam semakin mahal

Tidak salah jika dikatakan ramai dikalangan muslimin samaada penulis atau siapa-siapa sahaja begitu berat untuk memberi salam kepada saudaranya terutama sekali seakidah dengan kita seolah-olah mulut mereka terkunci dan pandangan menjadi berat untuk mengucapkannya dan memberikan senyuman.

 Padahal islam telah mengajar kita untuk memberi salam kepada muslim kerana ia akan menyemaikan rasa cinta dan mengeratkan lagi silaturrahim. Dalam hadis sahih muslim daripada Abu Hurairah ia berkata bahawa Rasulullah SAW bersabda:

"Kalian tidak akan masuk syurga sehingga kalian beriman, dan kalian tidak beriman sampai kalian sehingga kalian saling mengasihi dan mencintai, apakah kalian mahu aku tunjukkan kepada sebuah amalan yang apabila kalian amalkan, kalian akan saling mengasihi dan mencintai?, terbarkanlah salam diantara kamu".

Bukan itu sahaja malah jika dilihat masyarakat islam kini hanya memberi salam kepada golongan yang dikenali sahaja. Kondisi seperti inilah dapat kita saksikan pada masa sekarang ini malah jelas ia bertentangan dengan sunnah, kerana Rasulullah SAW menganjurkan menyebarkan salam kepada orang yang dikenali mahupun yang tidak dikenali. Itu adalah diantara tanda-tanda dekatnya hari kiamat dimana adanya orang-orang yang hanya mahu mengucapkan salam kepada orang yang dikenalnya sahaja.Rasulullah SAW bersabda:

Sesungguhnya sebelum datangnya hari kiamat pengucapan salam itu hanya untuk orang-orang tertentu sahaja [iaitu yang dikenali]". (Musnad Ahmad 5:333. Al-Albani berkata : Ini adalah isnad yang shahih menurut syarat Muslim :Silsilatul Ahaditsish Shahih 2:251. hadits nombor 647 )

Lebih buruk lagi apabila apabila ada non-muslim memberi salam maka dijawabnya dengan ucapan yang buruk. Padahal apabila non-muslim (kafir zimmi) memberi salam sepatutnya menjawab salam tersebut seperti mana kita menjawab salam  dengan muslim itu sendiri. Allah berfirman:

Apabila kamu diberi penghormatan dengan sesuatu penghormatan, maka balaslah penghormatan itu dengan yang lebih baik dari padanya, atau balaslah penghormatan itu (dengan yang serupa). Sesungguhnya Allah memperhitungankan segala sesuatu. (An Nisaa' :86)

Perkara sebeginilah yang diajar Rasulullah SAW kepada para sahabat. Tapi sebaliknya yang berlaku. Masyarakat islam kini tidak mencerminkan akhlak tentang islam itu sendiri pada non-muslim sehingga mereka menganggap islam itu tidak sedemikian rupa.

Telah diriwayatkan bahawa seorang Majusi telah mengucapkan kepada Ibn Abbas:  Assalamu’alaikum”. Ibn Abbas berkata " Wa’alaikumussalam warahmatullah" . Lalu sebahagian sahabat-sahabatnya berkata " Adakah awak berkata warahmatullah ( dan rahmat Allah)?" Dia menjawab:"Tidakkah dengan rahmat Allah dia hidup." (Fiqh Minoriti Muslim oleh Dr Yusuf al-Qaradhawi “ Mengucapkan Tahniah Kepada Ahli Kitab Terhadap Kebesaran Mereka”- m/s 447)

Jika dilihat perkara seperti ini telah dilakukan oleh sahabat seperti Ibn Abbas sendiri maka mengapa kita tidak mencontohinya sahaja. Bukankah sahabat itu sebaik-baik generasi? Hal ini jelas seperti sabda Nabi SAW yang bermaksud:

"Sebaik-baik manusia adalah generasiku kemudian generasi yang datang setelah mereka, kemudian generasi lain yang datang setelah mereka."(Hadis riwayat al-Bukhari dan Muslim)

Malah naib presiden majlis penyelidikan dan fatwa Eropah Syeikh Faisal Mawlawi   di dalam laman webnya menyebut bukti-bukti yang lebih jelas bahawa memberi dan menjawab salam kepada orang bukan islam itu adalah dibenarkan.Jika dilihat dari konteks dakwah ia dapat mendekatkan mereka kepada islam dan menanam rasa kasih sayang kepada umat islam. Jadi pendekatan seperti inilah yang sepatutnya umat islam lakukan bukannya dengan menjawab  dengan ucapan yang buruk.

Di antara petunjuk Rasulullah SAW adalah memulai ucapan salam kepada siapa saja yang beliau temui, ia berbeza dengan orang yang sombong seolah-olah mereka mahu dihormati dengan menunggu panghormatan salam daripada orang  tersebut. Namun Rasulullah SAW menegaskan bahawa yang memberi salam adalah yang paling utama daripada yang menjawabnya. Rasulullah SAW bersabda:

"Orang yang lebih dekat kepada Allah s.w.t. adalah yang lebih dahulu memberi Salam." (Musnad Ahmad, Abu Daud, dan At Tirmidzi)

Maka sewajarnya kita yang mengakui sebagai seorang muslim dan mengaku Rasulullah SAW sebagai contoh dan ikutan kita hendaklah tidak mengabaikan tuntutan beliau agar sunnah Rasulullah SAW ini kembali diamalkan oleh umat islam dan dapat menonjolkan kembali imej islam itu sendiri kepada masyarakat bukan islam.

Muhammad Fakhruddin Ismail

Sheikh al-Albani

Tujuan saya memasukkan rencana tokoh ini adalah kerana perasaan kagum tetapi  di dalam masa yang sama merasa amat sedih kerana seorang tokoh yang hebat dan ikhlas hatinya berjuang demi menghidupkan sunnah nabi yang tercinta ini banyak dicemuh. Kita beroleh banyak manfaat daripadanya terutama di dalam lapangan ilmu hadith. Betapa banyak masa dan usahanya yang telah dicurahkan untuk meneliti dan mengasingkan hadith-hadith antara yang mardud dan yang maqbul. Banyak pihak yang tidak berpuas hati dengan beliau dan melemparkan pelbagai tomahan dan sentiasa berusaha untuk mencari keburukan dan kelemahan daripadanya meskipun beliau kini sudah meninggal dunia namun usaha-usaha untuk mencari kelemahan dan keburukannya seakan tidak pernah terhenti. Tidak dinafikan Sheikh al-Albani bukanlah seorang yang maksum dan kesilapan malah kealpaan merupakan sifat manusia yang tidak akan dapat lari daripadanya. Allah sahaja yang maha sempurna dan maha suci daripada kesalahan dan kelalaian. Berikut adalah serba ringkas catatan mengenai Sheikh Nasiruddin al-Albani..

Pemergian Seorang Tokoh Pada hari ini sabtu 2 oktober 1999 ribuan bahkan jutaan orang menangis, mereka menangis karena mendengar sebuah berita duka, yang merupakan musibah besar dengan pemergiannya seorang Imam besar. Berita duka ini sampai kepadaku setelah solat ashar hari ini dari istri beliau. Dengan serta merta aku menuju rumah sakit tempat beliau dirawat. Disana aku berjumpa istri dan putra beliau Abdul Lathif yang menemani beliau selama masa perawatan. Setelah masuk kamar tiba-tiba kusaksikan dihadapanku jasad Syeikh rahimahullah yang telah ditutup dengan selembar kain, dibaringkan di atas sebuah tempat tidur. Air mataku mengalir tidak mampu menahan tangisan atas pemergiannya. Kubuka wajahnya yang bercahaya lalu kucium keningnya. Kami mengangkat jasadnya untuk dimuatkan di dalam sebuah kereta milik salah seorang teman, lalu membawanya ke rumah duka. Ikut bersama kami di kenderaan jenazah, putra beliau Abdul Lathif. Ia sangat sedih dan banyak mengucurkan air mata. Kami menghibur dan menasihatinya untuk bersabar. Ia hanya memandang kami sedang kedua matanya meneteskan air mata yang banyak. Keteguhan Sang Syeikh Dlm Berjuang Abdul Lathif menceritakan kondisi ayahnya sehari sebelum wafat, ia berkata : "Hingga kemarin dalam kondisi sakitnya yang semakin parah ayah masih sempat berkata : "Berikan kitab shahih sunan Abi Dawud!!"  Aku katakan : "Subhanallah (Maha suci Allah), semoga Allah swt membalas kebaikanmu ya Syaikh. Sungguh engkau telah hidup sepanjang usiamu, siang dan malam, engkau membela Sunnah Rasul saw hingga akhir hidupmu. Dalam kondisi tidak mampu menegakkan punggungmu, aku melihatmu menyuruh putra atau cucu-cucumu menulis, tanpa mengenal sakit dan tidak pula mengeluhkan kesakitanmu. Semua itu tiada lain kecuali anugerah dan keutamaan dari Allah swt yang diberikan kepadamu, maka Dia-lah yang maha pemberi karunia dan keutamaan." Pengebumian Tubuh yg Mulia Sesampainya kami di rumah Syeikh, di sana kami jumpai beberapa teman yang telah mendahului kami dan mulailah para ikhwah berdatangan dari berbagai pelosok kota Amman , tempat Syeikh berdomisili selama lebih dari delapan belas tahun. Kami bergegas mempersiapkan jenazah Syeikh rahimahullah, memandikan dan mengafaninya. Begitu selesai menyiapkan, kami mengeluarkan dan meletakkannya di sebuah ruangan besar. Seketika rumah Syeikh rahimahullah telah penuh sesak oleh pelayat yang terdiri dari para pecinta dan murid-muridnya. Syeikh Abu Malik mengisyaratkan kepada kami agar wajah Syeikh tidak ditutup sehingga para pelayat melepaskan kepergiannya. Mereka pun segera mencium kening Syeikh sebagai tanda perpisahan dengannya, lalu jenazah Syeikh disiapkan untuk disolatkan. Para ikhwan yang bermusyawarah tentang tempat pemakamannya, aku katakan kepada mereka bahwa Syeikh rahimahullah berulang-ulang menyebutkan kehendaknya di depanku, beliau ingin dikuburkan dipemakaman yang terletak pada sisi jalan yang menuju ke rumahnya agar tetap mendapat ucapan “salam” dari saudara-saudara dan pecintanya. Di antara wasiat beliau sebagaimana yang dikatakan oleh putranya Abdul Lathif, agar jenazahnya dibawa dari rumahnya ketempat pemakaman dengan cara dipikul, setelah para pelayat melepaskan kepergian beliau, kami segera keluar dari rumah untuk menshalatkannya. Demikian sang Imam dan tokoh ini kembali kepada Rabbnya Tabaraka wata`ala dengan meninggalkan warisan ilmu yang bermanfaat, tergores di sela-sela ratusan karya tulisnya yang kemudian Allah mentakdirkannya diterima di seantero dunia bahkan sebagiannya telah diterjemahkan ke beragam bahasa di dunia ini. Demikian pula beliau telah meninggalkan sejumlah muridnya yang berjalan diatas manhaj salaf yang dianutnya selama hidup beliau. Semoga dengan pertolongan Allah swt mereka pun akan berjalan di atasnya hingga datangnya ajal. Kenangan Bersama Syeikh Aku mengenal beliau rahimahullah semenjak 23 tahun yang lalu. Usiaku pada saat itu menginjak empat belas tahun. Sungguh Allah swt telah menganugerahi aku nikmat dan karunia-Nya sejak aku mengenal manhaj salaf dan mencintainya. Tidak pernah kutinggalkan setiap jalan yang menunjukku kepadanya, kecuali kutempuhnya. Aku berkenalan dengan murid-murid syeikh, duduk dan berteman dengan mereka. Aku mulai membeli kitab-kitab syaikh dan kitab yang pertama kubeli adalah “sifat solat Nabi saw". Aku selalu menanti kedatangan Syeikh dari negeri Syam sebagaimana biasa untuk menyampaikan kajian-kajian. Pada tahun 1980, Syeikh berhijrah dari negeri Syria ke Amman (Yordania). Yang kemudian menjadi tempat domisilinya. Beliau memilih tinggal di perkampungan yang sederhana. Ia pernah ditawari sebidang tanah oleh seorang kaya yang terletak di sekitar kota Amman , namun tetap ditolaknya dan berkeras untuk tetap tinggal di tengah–tengah kaum muslimin yang berekonomi lemah. Kota Amman pun gembira atas kedatangan Syeikh sebagaimana para pecintanya. Selama enam tahun telah kulalui bersama Syeikh di rumahnya, setiap hari selalu kudapati ilmu sebagaimana aku pun telah belajar darinya tentang akhlaq. Maka apakah yang hendak kuceritakan? Keperibadian Da'ie Syeikh Syeikh rahimahullah adalah seorang yang penuh kasih sayang dan belas kasihan. Sekali waktu pernah beliau katakan padaku: “Hai Muhammad, engkau tidak memiliki kendaraan, sementara putra-puterimu perlu beristirahat (bertemasya), maka siapkan hari apa saja yang kamu inginkan, kita akan pergi bersama agar kamu bersenang-senang bersama mereka. Dua hari kemudian, kami siapkan apa yang diperlukan, lalu keluar bersama syaikh dan isterinya ke sebuah tempat tamasya di luar kota Amman . Dan beliau membawa makanan serta beraneka buah-buahan sehingga anak-anakku sangat gembira." Suatu ketika aku pernah bekerja dan memperbaki pada bagian atap rumah Syeikh. Aku mengangkat dan memindahkan sebuah kayu besar, hingga aku merasa keberatan dan hampir terjatuh dari atap rumah, kalau saja bukan karena karunia Allah swt padaku. Mendengar peristiwa itu, Syeikh segera memuji Allah swt atas keselamatanku dan langsung menyungkur bersujud kepada Allah swt mensyukuri-Nya, sedang kedua matanya mengucurkan air mata, menangisi kejadian ini. Lalu dikeluarkan dari sakunya sebanyak seratus dinar dan diberikannya kepadaku. Syeikh رحمه الله adalah seorang yang berperangai wara` yaitu selalu menjauhkan diri dari perbuatan yang tidak bermanfaat dan syubhat. Pernah suatu ketika beliau menjadi penengah bagi seorang yang ingin bekerja di salah satu perusahaan persero. Selang beberapa hari, orang tersebut mengetuk pintu rumah beliau sambil membawa sejumlah buah zaitun dan menuturkan kepadaku : “Ini adalah hadiah untuk Syeikh", pada waktu itu Syeikh sedang tidur. Setelah bangun dari tidurnya kusampaikan amanat orang itu. Dengan serta merta Syeikh bertutur:“Tidak halal bagi kita untuk memakannya, karena telah disabdakan oleh Rasulullah saw” (yang artinya) :“Barang siapa yang menolong seseorang dengan suatu pertolongan, lalu diberikan kepadanya hadiah dan diterimanya, berarti dia telah mendatangi salah satu pintu riba”.Maka kami segera membagi-bagikannya kepada para fuqara`" Kedermawanan Syeikh Al-Albani rahimahullah Sering kali aku anjurkan Syeikh untuk membangun masjid, atau memberi kepada seorang fakir atau para janda atau seorang peminta-minta, dan tidak pernah beliau menolak. Banyak cerita dalam masalah ini di antaranya : “Pernah datang kepada beliau seorang penderita sakit yang pengobatannya dengan menggunakan suntikan. Ia harus disuntik sebanyak 15 kali dengan belanja setiap suntikan 20 dinar. Syeikh menyuruh aku untuk meneliti kebenaran dakwaannya. Setelah mengetahui kebenarannya, beliau memberi kepadaku belanja yang dibutuhkan lalu kubelikan suntikan tersebut”. Ketika hendak membangun rumahku aku memerlukan dana, maka kudatangi beberapa rumah dan mengetuk pintu-pintu mereka (untuk meminta pinjaman, pent) namun hasilnya nihil. Aku teringat seorang yang cukup mampu, dia dikenal oleh Syeikh. Maka kukatakan kepada istrinya: “Tolong sampaikan kepada Syeikh jika beliau berkenan menjadi perantaraku agar orang itu memberiku pinjaman." Keesokan harinya ketika aku sedang duduk dikantorku. Syeikh berkata : “Ya Muhammad! engkau menghendaki agar aku menjadi penengahmu terhadap si fulan agar dia memberimu pinjaman?”. Aku bertukas : “benar”. Lalu kata Syeikh rahimahullah : “Aku lebih utama terhadapmu dari pada orang itu, aku berikan kepadamu seberapa yang kamu perlukan.” Aku pun menangis lalu kukatakan padanya: “Ya Syeikh kami, semoga Allah swt membalas kebaikanmu.” Demi Allah swt tidak pernah terdetik dalam hatiku bahwa apa yang kucari akan kudapati dari Syeikh karena aku tidak pernah melihat apa yang ada padanya. Ketika dana pinjaman itu diberikan padaku beliau berkata: “Yang seribu dinar ini sebagai hadiah untukmu, tidak terhitung sebagai pinjaman." Aku pun menangis untuk kedua kalinya, semoga Allah swt membalasnya rahimahullah.Kisah yang lain: Belum lama ini ketika beliau berada di rumah sakit, datang seorang wanita mengadu padanya tentang terjeratnya dalam cengkraman bunga bank. Karena ia mengambil pinjaman dari salah satu bank sebanyak 9000 dinar, dan bunganya telah melipatgandakan hutang tersebut. Ia datang kepada Syeikh, untuk meminta bantuan agar terlepas darinya. Sebagaimana kebiasaannya, Syeikh meminta kepadaku untuk meneliti kasus ini. Setelah diteliti dengan seksama kebenarannya, beliau menyetujui untuk meminjamkannya dana sebesar 7000 dinar. Wanita itu datang bersama putra-putranya. Lalu Syeikh berkata : “Yang seribu dinar sebagai hadiah dan yang selebihnya sebagai pinjaman yang dibutuhkan.” Alangkah girangnya wanita itu dan anak-anaknya. Mereka mendo'akan Syeikh rahimahullah, demikian pula aku ikut mendo'akannya “semoga Allah swt membalas kebaikanmu ya Syeikh.” Kemudian Syeikh memandang kami seraya berkata: "Yaa ikwan wallaahi inni atamanna an ashbaha milyuuniiran, hatta ukhrijaaluluufa min amstali hadzihi almar'a min kuyuudi arriba (Demi Allah, wahai saudara-saudaraku, aku berangan-angan menjadi seorang “jutawan" hingga dapat melepaskan ribuan muslim yang senasib dengan wanita ini dari jeratan riba).”Kelembutan Dan Belas Kasihan Syeikh rahimahullah Pernah suatu ketika istriku hampir melahirkan. Sementara Syaikh selalu bertanya tentangnya. Sehari sebelum isteriku melahirkan bayinya, tatkala aku akan meninggalkan perpustakaan, beliau berkata kepadaku: "Silakan ambil kereta ummul Fadhl [1] karena mungkin kamu memerlukannya di tengah malam." kereta itu kubawa selama dua hari dan ternyata benar, saat melahirkan tiba ditengah malam. Aku keluar dari rumahku, aku tidak tahu hendak pergi kemana? setelah berupaya mencari seorang bidan dan tidak kutemukan, terfikir olehku bahwa istri Syeikh rahimahullah memiliki pengalaman dalam hal kelahiran. Aku segera menuju ke rumah beliau, sedang aku dirundung keragu-raguan karena khawatir akan mengganggu dan mengejutkannya di saat-saat seperti ini. Aku mengetuk pintu rumahnya, beliaupun menjawabku, lalu kusampaikan kepadanya permohonan maafku yang sebesar-besarnya dan memberitahukan keperluanku. Beliau menjawabku sambil bercanda : “Mengapa kamu tidak lakukan seperti Syeikhmu? sungguh aku telah membantu sendiri istriku ketika melahirkan.”Lalu beliau melanjutkan dengan mengucapkan: "Sebentar!! aku akan membangunkan Ummu Fadhl, dia akan pergi bersamaku." Lalu kami pun diberi oleh Allah swt seorang putra bernama Abdullah. kereta Syeikh Al-Albani Adapun kereta beliau ibarat seekor unta yang selalu mengantar teman-teman kami. Beliau mengangkut mereka dan membawanya dari suatu tempat ke tempat yang lain. Beliau katakan padaku : “Ya Muhammad, ayahku rahimahullah pernah berkata :likulli syaiin zakaatun, wazakaatus sayaarati : hamlunnaasi biha (setiap sesuatu ada zakatnya, dan zakat mobil adalah mengangkut orang)." Mutiara Hikmah Syaikh Al Albani rahimahullah"Itmaamul ma'ruf khairun minal bad i bihi (Menyempurnakan suatu yang ma`ruf lebih baik dari pada memulainya)” Ini adalah mutiara hikmah yang kami ambil dari beliau, dan alangkah indahnya hikmah ini. Syeikh Al-Albani seorang yang selalu memenuhi kebutuhan saudara-saudaranya, sehingga seorang merasa cukup dengan sesuatu dari bantuan beliau. Syeikh merasa senang dan selalu bertekad untuk menyempurnakan bantuannya. Namun orang yang dibantu segera berkata : “Menyempurnakan sesuatu yang ma’ruf lebih baik dari memulainya.” Banyak ilmu yang kami dapat dari mutiara hikmah ini dalam bermu'amalah dengan saudara-saudara kami. Inilah hal penting yang dapat kusajikan untuk para pembaca dari sela-sela kehidupanku bersama beliau selam 6 tahun. Boleh jadi musibah kematian Syeikh membuatku lupa akan banyak hal. Saya yakin bahwasanya banyak peristiwa dan sikap-sikap Syeikh yang wajib kucatat sebagai sebuah catatan bersejarah untuk memenuhi hak-hak Syeikh rahimahullah. Semoga Allah swt merahmatimu wahai Syeikh kami, dengan rahmat yang luas. "Inna lillaahi wa inna ilaihi raaji'uun (Sesungguhnya kami adalah milik Allah dan kepada-Nya kami akan kembali)” [1] Ummul fadhl adalah isteri al-Albani yang keempat. Maraji':Majalah al-Ashalah 23 hal: 55-58P/S: Kadang2 saya berasa sungguh kecewa, betapa ramai yang mengaku dirinya sebagai pejuang Islam, tetapi ukhuwwah yang ditonjolkan hanyalah berupa persaudaraan yang sempit, persaudaraan yang berlatarkan jahiliyyah. Ukhuwwah yang dibina hanya terbatas sesama mereka. Syeikh yang mulia ini pula dikritik sebagai seorang yang keras dan tidak pandai berdakwah segala macam. Realitinya, sang syeikh ini jauh lebih mulia dan berakhlak dengan keperibadian Da'ie dalam banyak masa. SubhanaLLAH!

Oleh: Abu Abdurrahman Muhammad Al Khatib Sumber: http://saad01.blogspot.com

Jangan mudah menuduh orang Wahabi

Ketika saya dihubungi agar mengulas tentang satu gerakan yang suka

menuduh orang lain wahhabi, saya pada mulanya malas nak campur. Di kala

negara sedang gelut dengan krisis yang berbagai, ada juga puak yang sibuk

wahabi-mewahabi orang lain. Apatah lagi, saya pun dah lama tidak berfikir

tentang isu tersebut kerana sibuk dengan isu-isu yang lebih bersifat nasional

dan sejagat.

Sebenarnnya, di negara kita kini sedang muncul satu golongan yang

menyembunyikan identitinya. Mereka ini jika di negara Arab digelar Ahbash.

Puak ini berpusat di Lubnan dan mempengaruhi sesetengah pelajar kita di

sana juga yang di tempat lain. Perkataan ahbash merujuk kepada pengasas

dan pengikut mereka yang berketurunan Habsyi Afrika. Guru mereka ialah

Abdullah al-Harari. Seorang yang terkenal suka mengkafirkan orang lain yang

tidak sependapat dengannya. Dia sentiasa mendakwa bahawa hanya dirinya

Ahlussunnah wal Jamaah dan bermazhab Syafi’i. Sesiapa yang tidak

bersependapat dengannya itu sesat, atau kafir atau wahhabi.

Hasilnya

berlakulah pembunuhan dan rusuhan. Mereka telah mengkafirkan ulamaulama

terdahulu seperti al-Imam Ibn Taimiyyah, al-Imam Ibn Qayyim, al-Imam

al-Zahabi, al-Imam Ibn Kathir, Muhammad bin Abdul Wahhab dan lain-lain.

Ulama semasa yang dikafirkan oleh mereka termasuk Dr. Yusuf al-Qaradawi,

Dr. Said Ramadhan al-Buthi, Sayyid Sabiq, Sayyid Qutb, al-Albani, Mufti

Lubnan Hasan Khalid lain-lain. Sesiapa yang berminat mereka boleh layari

bankahbash.blogspot.com. untuk mengetahui sikap ektremis golongan ini.

Di Malaysia, mereka mula menyerap dalam sesetengah pihak berkuasa

agama di negeri-negeri tertentu. Mereka menganjurkan program-program

atas nama Ahlussunnah wal Jamaah. Isi kandungannya adalah menuduh

sesiapa yang tidak sebulu dengan mereka sebagai wahhabi. Slogan mereka

sama, sesiapa yang memberikan pendapat yang tidak sama dengan mereka

maka dia sesat atau wahhabi. Cara kebetulan pula pandangan sesetengah

golongan pembaharuan memang ada perbezaan dengan pandangan

agamawan tempatan. Namun, itu bukan kesalahan dan baru. Dahulu pun

dalam negara ini ada gerakan kaum muda seperti Za’ba, Syed Syeikh al-Hadi,

Burhanudin al-Helmi, Abu Bakar al-Baqir dan selain mereka yang memang

diiktiraf sumbangan mereka dalam pembaharuan dan kemerdekaan.

 

Walaupun ada tentangan terhadap kaum muda dari kelompok konservertif

tradisionalis melayu, namun buku-buku sejarah yang jujur terus mengiktiraf

sumbangan kaum muda kepada pendidikan, perjuangan hak wanita,

kemajuan pemikiran, pembebasan dari kejumudan dan seumpamanya.

Namun hari ini puak Ahbash yang muncul dan menyelinap masuk

dalam masyarakat kita cuba membangkit perkara-perkara perbezaan ini

sehingga ke peringkat kafir mengkafir. Kata mereka golongan pembaharuan

menimbulkan pecah belah dalam masyarakat. Padahal jika mereka jujur,

perpecahan yang sebenar dalam masyarakat melayu sekarang adalah dalam

isu-isu politik, bukan isu kenduri arwah, tol orang mati dan joget tarekat yang

dipertahankan oleh mereka. Untuk menarik minat masyarakat, mereka

menuduh sesiapa sahaja yang memberikan pandangan berbeza itu sebagai

wahhabi dan ektremis. Padahal, golongan Ahbash ini menyimpan racun

mereka dan menunggu hari untuk dikeluarkan. Tidak hairan jika beberapa

pembunuhan di Lubnan dikaitkan dengan mereka dan ramai tokoh yang

menganggap mereka mempunyai hubungan dengan CIA. Sebab itu kita

melihat pendekatan Ahbash ini ada ala-ala Amerika. Jika Amerika yang

mengganas di negara orang, menuduh orang lain pengganas, demikian puak

Ahbash ini yang suka mengkafirkan orang lain, tetapi menuduh orang lain

pula mengkafirkan dan menumpahkan darah. Maka tidaklah pelik jika guru

Ahbash itu digelar al-fattan atau pencetus fitnah.

Di samping, kita juga tidak menafikan, wujudkan segelintir kelompok

yang menyandarkan diri kepada salafi kadang-kala ada ciri-ciri agak keras

dalam berinteraksi dengan amalan tradisi tempatan atau menimbul beberapa

pendapat yang tidak wajar dibesar-besarkan. Saya sendiri kurang bersetuju

untuk terlalu bertegas dalam perkara-perkara yang diizinkan syarak untuk

kita berbeza pendapat. Namun, kesilapan mereka itu hanya pada pendekatan

dan pemilihan keutamaan. Tidak sepatutnya untuk mereka dihukum sesat

atau dikafirkan oleh kelompok Ahbash ini.

Namun, jarum Ahbash ini nampaknya ada juga yang terpengaruh lalu

menuduh sesiapa sahaja yang berbeza pendapat dengan pandangan mereka

sebagai wahhabi. Padahal, jika kita bertanya kepada kebanyakan yang suka

melebelkan orang lain sebagai ‘wahabi’; apa itu wahabi?. Mereka pun tak

pasti dan berbagai jawapan diberikan. Ada yang katakan wahabi ialah

sesiapa yang tidak qunut subuh. Jika kita beritahu dia, mazhab-mazhab yang

lain juga tidak qunut subuh. Apakah al-Imam Ahmad bin Hanbal dan Abu

Hanifah juga wahabi? Ada yang kata: wahabi tidak tahlil. Kita beritahu dia

tahlil maksudnya La ilah illa Allah, tahmid bermaksud Alhamd li Allah, tasbih

bermaksud subhana Allah. Setahu kita mereka ini menyebutnya. Mana

mungkin, jika tidak, mereka kafir. Bahkan imam-imam di Arab Saudi yang

dituduh wahhabi itu menghafaz al-Quran dengan begitu hebat dan bacaanbacaan

mereka diperdengarkan di sana sini. Adakah mereka kafir?!!. Ada

yang kata wahabi adalah mereka yang belajar di Arab Saudi. Ramai yang

tidak belajar di Arab Saudi pun ada juga yang menuduh wahabi. Kemudian,

kalau wahabi itu sesat, apakah sekarang Masjid al-Haram dan Masjid al-Nabi

sedang didiami dan diimami oleh golongan yang sesat?!!. Ada yang kata

wahabi ialah golongan tidak bermazhab. Kita beritahu dia Arab Saudi yang

sebagai dituduh wahabi bermazhab Hanbali.

Mungkin yang lebih pandai menyebut; wahabi adalah pengikut

Muhammad bin ‘Abd al-Wahhab. Dari situ digelar pengikutnya ‘Wahhabi’.

Saya katakan saya sendiri dalam pengalaman yang singkat ini ada yang

menuduh wahabi, sekalipun saya tidak begitu membaca buku-buku

Muhammad bin ‘Abd al-Wahhab. Saya hanya menganggapnya salah seorang

tokoh-tokoh umat yang ada jasa dan sumbangannya. Dalam masa yang sama

ada kekurangan dan kelemahannya. Dia bukan tokoh mazhab fekah yang

ulung. Dia sendiri bermazhab Hanbali. Bukan juga jaguh dalam hadis,

sehingga al-Albani pernah mengkritiknya dengan agak tegas. Namun,

sebagai tokoh, ada sumbangannya yang tersendiri. Dari segi ilmiah, secara

peribadi saya tidak dapat banyak manfaat daripadanya. Namun

sumbangannya tidak dilupakan. Dr. Yusuf al-Qaradawi dalam bukunya Fiqh al-

Aulawiyyat memuji Muhammad bin ‘Abdul Wahhab, dengan berkata: “Bagi alImam

Muhammad bin ‘Abd al-Wahhab di Jazirah Arab perkara akidah adalah

menjadi keutamaannya untuk memelihara benteng tauhid dari syirik yang

telah mencemari pancaran tauhid dan dikotori kesuciannya. Beliau telah

menulis buku-buku dan risalah-risalah dalam perkara tersebut. Beliau bangkit

menanggung bebanan secara dakwah dan praktikal dalam memusnahkan

gambaran-gambaran syirik. (m.s. 263, ctk. Maktabah Wahbah, Mesir). Juga

tokoh ahli fekah terkenal, Dr. Wahhab al-Zuhaili juga memujinya dengan

menyebut: “Sesuatu yang tiada syak padanya, menyedari hakikat yang

sebenar, bukan untuk meredhakan sesiapa, berpegang kepada ayat al-Quran

yang agung (maksudnya) “Jangan kamu kurangkan manusia apa yang

menjadi hak-haknya (Surah Hud: 85), bahawa suara kebenaran yang paling

berani, pendakwah terbesar untuk islah (pembaikian), membina umat, jihad

dan mengembalikan individu muslim kepada berpegang dengan jalan al-salaf

al-salih yang terbesar ialah dakwah Muhammad bin ‘Abd al-Wahhab pada

kurun yang kedua belas hijrah. Tujuannya untuk mentajdidkan kehidupan

muslim, setelah secara umum dicemari dengan berbagai khilaf, kekeliruan,

bid'ah dan penyelewengan. Maka Muhammad bin ‘Abd al-Wahhab ialah

pemimpin kebangkitan agama dan pembaikian (islah) yang dinantikan, yang

menzahir timbangan akidah yang bersih..” (Rujukan: Dr Wahbah al-Zuhaili,

Risalah Mujaddid al-Din fi Qarn al-Thani ‘Asyar, m.s 57-58). Bahkan banyak

lagi puji-pujian beliau dalam risalah tersebut. Ramai lagi tokoh-tokoh lain

yang memuji Muhammad bin ‘Abd al-Wahhab, apakah tokoh-tokoh agama

yang begitu ramai itu patut dituduh wahabi?!!!.

Kitab al-Fiqh al-Manhaji ‘ala Mazhab al-Imam al-Syafi’i tulisan tokohtokoh

semasa mazhab al-Imam al-Syafi'i , iaitu al-Syeikh Mustafa Khin, al-

Syeikh Mustafa al-Bugha dan ‘Ali al-Syarbaji. Namun apabila saya baca

antara apa yang disebut dalam kitab tersebut: “Daripada bid'ah apa yang

dibuat oleh keluarga si mati ialah dengan mengumpulkan orang ramai

kepada makanan dengan munasabah yang dinamakan berlalunya empat

puluh hari dan seumpamanya. Sekiranya perbelanjaan makanan tersebut dari

harta peninggalan (si mati) dan di kalangan waris ada yang belum baligh,

maka itu adalah dari perkara lebih haram. Ini kerana ia memakan harta

benda anak yatim dan melenyapkannya bukan untuk kepentingan anak yatim

tersebut. Terbabit juga dalam melakukan perbuatan haram ini setiap yang

memanggil dan memakannya” (1/263, Damsyik: Dar al-Qalam). Apakah

semua penulis itu wahabi?!!.Jika kita tengok kitab-kitab melayu jawi kita

dapati perkara yang sama. Kata Syeikh Daud al-Fatani (semoga Allah

merahmatinya) dalam Bughyah al-Talab: “(dan makruh) lagi bid'ah bagi

orang yang kematian membuat makanan menserukan segala manusia atas

memakan dia sama ada dahulu daripada menanam dia dan kemudian

daripadanya seperti yang diadatkan kebanyakan manusia (dan demikian lagi)

makruh lagi bid'ah bagi segala yang diserukan dia memperkenankan

seruannya” (2/34). Demikian juga kenyataan dibuat oleh al-Syeikh

Muhammad Arsyad al-Banjari dalam Sabil al-Muhtadin. Begitu juga al-

Marbawi dalam Bahr al-Mazi menyebut: “Maka bid'ah yang tidak elok”

(7/130). Apakah mereka semua juga wahabi?!!.

Apabila ada yang memberitahu amalan Nisfu Syaaban seperti yang

dibuat oleh masyarakat kita bukan dari tunjuk ajar Nabi s.a.w. Mereka kata:

“dia wahabi”. Kita kata ini bukan daripada tulisan Muhammad bin ‘Abd al-

Wahhab, ini fatwa Dr Yusuf al-Qaradawi apabila ditanya mengenai nisfu

Syaaban, beliau menjawab: “Tidak pernah diriwayatkan daripada Nabi s.a.w.

dan para sahabat bahawa mereka berhimpun di masjid untuk menghidupkan

malam nisfu Syaaban, membaca do`a tertentu dan solat tertentu seperti

yang kita lihat pada sebahagian negeri orang Islam. Bahkan di sebahagian

negeri, orang ramai berhimpun pada malam tersebut selepas maghrib di

masjid. Mereka membaca surah Yasin dan solat dua raka`at dengan niat

panjang umur, dua rakaat yang lain pula dengan niat tidak bergantung

kepada manusia, kemudian mereka membaca do`a yang tidak pernah dipetik

dari golongan salaf (para sahabah, tabi`in dan tabi’ tabi`in). Ianya satu do`a

yang panjang, yang menyanggahi nusus (al-Quran dan Sunnah) juga

bercanggahan dan bertentang maknanya...perhimpunan (malam nisfu

Syaaban) seperti yang kita lihat dan dengar yang berlaku di sebahagian

negeri orang Islam adalah bid`ah dan diada-adakan. Sepatutnya kita

melakukan ibadat sekadar yang dinyatakan dalam nas. Segala kebaikan itu

ialah mengikut salaf, segala keburukan itu ialah bid`ah golongan selepas

mereka, dan setiap yang diadakan-adakan itu bid`ah, dan setiap yang bid`ah

itu sesat dan setiap yang sesat itu dalam neraka.( Dr. Yusuf al-Qaradawi,

Fatawa Mu`asarah, 1/382-383, Beirut: Dar Uli al-Nuha). Apakah beliau juga

wahabi?!!

Al-Imam al-Nawawi (meninggal 676 H) adalah tokoh agung dalam

mazhab al-Syafi'i. Pada zamannya, beliau membantah mengiringi jenazah

dengan mengangkat suara membaca al-Quran. Beliau berkata: “Ketahui

sesungguhnya yang betul lagi terpilih yang menjadi amalan al-salaf al-salih

r.a adalah diam ketika mengiringi jenazah. Jangan diangkat suara dengan

bacaan, zikir dan selainnya. Hikmahnya nyata, iaitu lebih menenangkan hati

dan menghimpunkan fikiran mengenai apa yang berkaitan dengan jenazah.

Itulah yang dituntut dalam keadaan tersebut. Inilah yang cara yang betul.

Jangan kamu terpengaruh dengan banyaknya orang yang menyanggahinya.

Sesungguhnya Abu ‘Ali al-Fudail bin ‘Iyad r.a. pernah berkata –maknanya-:

“Berpegang dengan jalan petunjuk, jangan engkau tewas disebabkan sedikit

yang melaluinya. Jauhilah jalan yang sesat. Jangan engkau terpengaruh

dengan banyaknya golongan yang rosak”. Adapun apa yang dilakukan oleh

golongan jahil di Damsyik, iaitu melanjutkan bacaan al-Quran dan bacaan

yang lain ke atas jenazah dan bercakap perkara yang tiada kaitan, ini adalah

haram dengan ijma’ ulama. Sesungguhnya aku telah jelaskan Adab al-Qiraah

keburukannya, besar keharamannya, dan fasiknya sesiapa yang mampu

membantahnya tetapi tidak membantahnya”. (Al-Nawawi, Al-Azkar, m.s. 225-

226, Damsyik: Maktabah al-Ghazali). Saya percaya jika al-Imam al-Nawawi di

zaman kini dan buat kenyataan ini, golongan yang taksub pegangan

tempatan akan menuduhnya juga wahabi. Apatah lagi jika dia mereka

mambaca kenyataan al-Imam al-Nawawi ini menyetujui tokoh-tokoh mazhab

al-Syafi’i yang membantah jamuan atau kenduri sempena kematian. Katanya:

“adapun menyediakan makanan oleh keluarga si mati dan menghimpunkan

orang ramai kepadanya adalah tidak diriwayatkan daripada Nabi s.a.w sedikit

pun. Ia adalah bid’ah yang tidak disukai” (Al-Nawawi, al-Majmu’ Syarh al-

Mahazzab 5/320 Beirut: Dar al-Fikr). Tentu jika mereka masih hidup akan

dituduh wahabi!

Bahkan jika al-Imam al-Syafi’i masih hidup pun mungkin dia dituduh

wahhabi. Apa tidaknya dalam kitabnya al-Umm disebut: “Pendapatku untuk

imam dan makmum hendaklah mereka berzikir selepas selesai solat.

Hendaklah mereka mensenyapkan zikir, kecuali jika imam mahu dipelajari

daripadanya (bacaan-bacaan zikir-pen), maka ketika itu dijelaskan zikir.

Sehingga apabila didapati telah dipelajari daripadanya. Maka selepas itu

hendaklah dia perlahankan" (al-Syafi'i, Mausu‘at al-Imam al-Syafi'i: Al-Umm,

1/353 Beirut: Dar Ihya al-Turath al-‘Arabi). Tidakkah itu berbeza dengan

amalan orang melayu.

Ada kata golongan wahhabi tidak mewajibkan terikat dengan sesuatu

mazhab. Saya kata kalau begitu haramkanlah buku Dr. Yusuf al-Qaradawi, Dr

Wahbah al-Zuhaili, Dr Abd al-Karim Zaidan dan berbagai tokoh ulama

antarabangsa yang lain dari disebarkan di Malaysia ini. Sebab mereka ini

yang tidak mewajibkan terikat dengan satu-satu mazhab. Lihat apa kata Dr

Yusuf al-Qaradawi: “Perkara yang penting untuk anda mengetahuinya

bahawa hukum orang awam mengikut salah seorang imam-imam mazhab

ialah harus dengan syarat-syaratnya. Ia bukan sesuatu yang wajib seperti

yang dikatakan oleh golongan mutakhir. Ini kerana tiada kewajipan kecuali

apa yang diwajibkan oleh al-Kitab dan al-Sunnah. Maka al-Quran dan al-

Sunnah tidak mewajibkan seseorang terikat dengan mazhab. Maka tidak

menjadi halangan untuk seseorang muslim bebas dari terikat dengan manamana

mazhab. Dia boleh bertanya berkaitan agamanya kepada sesiapa

sahaja di kalangan ulama. Tanpa perlu terikat dengan seseorang ilmuan

sahaja tanpa bertanya orang lain. Inilah jalan para sahabah dan sesiapa yang

mengikuti mereka dengan cara yang baik pada zaman sebaik-baik kurun.

Allah telah selamatkan mereka dari taklid yang dicerca ini. Sebaik-baik

manusia untuk bebas dari terikat dengan mazhab ialah sesiapa yang baru

menganut Islam. Maka tiada kepentingan mewajibkannya apa yang Allah

ta’ala tidak wajibkan. Dia boleh bertanya sesiapa sahaja dari kalangan ulama

yang dia mahu. Wajib ditulis untuk mereka buku-buku fekah yang

memudahkan tanpa terikat dengan mazhab tertentu”.( Al-Qaradawi: Dr Yusuf,

Kaif Nata’amal Ma’ al-Turath, m.s. 83-84, Kaherah: Maktab Wahbah)

Banyak lagi contoh-contoh lain jika hendak disebut. Maka fahamlah

bahawa tuduhan wahabi kepada seseorang di negara kita ini kebanyakan

adalah fitnah. Sebagai jawapan kepada persoalan yang tidak terjawab, maka

diputarkan isu ke arah yang lain. Ia adalah lambang akhlak dan perilaku

buruk pembuatnya. Memburukkan orang lain tanpa bukti dan ilmu.

Kesemua

mereka ini akan didakwa di akhirat kerana memutar belitkan fakta tanpa rasa

takut kepada ALLAH. Tidak pernahkah mereka membaca firman ALLAH dalam

Surah al-Hujurat ayat 11-12: (maksudnya) Wahai orang-orang yang beriman!

Janganlah sesuatu puak (dari kaum lelaki) merendah-rendahkan puak lelaki

yang lain, (kerana) harus puak yang dicemuhkan itu lebih baik daripada

mereka; dan janganlah pula sesuatu puak dari kaum perempuan merendahrendahkan

puak perempuan yang lain, (kerana) harus puak yang dicemuhkan

itu lebih baik daripada mereka; dan janganlah setengah kamu menyatakan

keaiban setengahnya yang lain; dan janganlah pula kamu panggil-memanggil

antara satu dengan yang lain dengan gelaran yang buruk. (Laranganlarangan

yang tersebut menyebabkan orang yang melakukannya menjadi

fasik, maka) amatlah buruknya sebutan nama fasik (kepada seseorang)

sesudah ia beriman. Dan (ingatlah), sesiapa yang tidak bertaubat (daripada

perbuatan fasiknya) maka merekalah orang-orang yang zalim. Wahai orangorang

yang beriman! Jauhilah kebanyakan dari sangkaan kerana

sesungguhnya sebahagian dari sangkaan itu adalah dosa; dan janganlah

kamu mengintip atau mencari-cari kesalahan dan keaiban orang; dan

janganlah setengah kamu mengumpat setengahnya yang lain. Adakah

seseorang dari kamu suka memakan daging saudaranya yang telah mati?

(Jika demikian keadaan mengumpat) maka sudah tentu kamu jijik kepadanya.

(Oleh itu, patuhilah larangan-larangan yang tersebut) dan bertaqwalah kamu

kepada Allah; sesungguhnya Allah Penerima taubat, lagi Maha mengasihani.

Adalah malang jika medan perbahasan ilmiah dijadikan medan fitnah

memfitnah. Apatah lagi jika yang terlibat itu golongan agama. Kita

sepatutnya hanya berada dalam sempadan fakta dan angka sahaja. Jangan

terbabas ke peringkat tuduh menuduh secara tidak berakhlak. Ramai

pendakwah yang menjadi mangsa akhlak buruk ini. Kita juga berdukacita dan

bersimpati. Apatah lagi jika ahli fitnah memakai nama pihak berkuasa agama.

Namun saya katakan kepada para pendakwah yang difitnah; bersabarlah.

Telah pun difitnah sebelum ini para rasul yang mulia, sehingga Nabi

Muhammad s.a.w dituduh ahli sihir dan gila. Al-Imam al-Syafi'i r.h pernah

dituduh sebagai pendokong Syiah di zaman sehingga dia dihukum. Al-Imam

Al-Bukhari r.h pernah tuduh sebagai bersefahaman dengan Mu’tazilah

mengenai al-Quran, sehingga dia terpaksa keluar dari kampung halamannya.

Demikian sejarah dan sirah para ulama kesemuanya tidak sunyi dari mainan

golongan yang hasad dan khianat. Demikian tabiat dakwah ini yang sentiasa

menuntut keikhlasan dan pengorbanan.

Wahai mereka yang suka menuduh orang lain atas sentimen tanpa

bukti. Berhentilah, banyak kerja lain yang patut kita buat. Jangan jumud.

Sekarang dunia moden, banyak pengetahuan boleh dicari hanya dengan

beberapa clik di hadapan internet. Jika kita tidak larat fikir, jangan halang

orang lain mencari maklumat dan berfikir. Tunjukkan imej keistimewaan Islam

itu dengan mengizin keperbagaian pemikiran hidup dalam iklim yang

harmoni selagi tiada penipuan dan pengkhianatan. Dunia fakta hanya

dimasuki oleh manusia yang cintakan ilmu. Bukan yang suka mengkafirkan

orang tanpa sebab atau menuduh orang wahabi hanya kerana tidak berkenan

di hati.

Dr Asri Zainal Abidin